JOHN DEWEY, Um Filósofo Educador
O planeta em que vivemos é de uma origem e beleza inexplicável, porém
discutível, a diversidade existente, entre elas, a presença humana, é
apresentada pela biologia que demonstra o privilégio dos seres vivos que o
habita, classificando os animais em racionais e irracionais. A responsabilidade
de promover o conhecimento e melhorar as condições de sobrevivência cabe ao ser
humano através do uso da razão. Para que possamos entender melhor o meio em que
vivemos, fundamenta-se na contribuição de Eduardo Prado de Mendonça:“O homem é
um animal racional, ele não pode agir sem usar sua razão, e, quando ele não o
faz de forma consciente e filosófica, ele o faz irrefletidamente e como
diletante.”(1984:14)..
O homem por ser, um ser pensante deve sempre estar em busca da verdade,
indicando a verdade revelada ou na filosofia que nos induz ao conhecimento que
mais se aproxima da verdade, por isso, o desenvolvimento intelectual passa por
um processo de educação desde os mais primitivos dos homens até os dias
atuais.A educação é um processo irreversível na comunidade humana, para
proporcionar na comunidade humana, para proporcionar uma condição de
relacionamento e compreensão entre os povos, no entender de Luzuriaga:E a
influência intencional e sistemático sobre o ser juvenil, com o propósito de
formá-lo e desenvolvê-lo. Mas significa também a ação genérica, ampla, de uma
sociedade sobre as gerações jovens com o fim de conservar e transmitir a
existência coletiva.(1971:1).
Nesse sentido, sem deixar perder sua herança cultural, o ser humano vais se
desenvolvendo e integrando aos novos comportamentos culturais e sociais que a
sociedade lhe apresenta.Não poderia deixar de registrar o mais ilustre
discípulo de Dewey em território brasileiro, o educador Anísio Spínola
Teixeira, um dos mais importantes idealizadores da escola nova, não de um pragmaticismo,
mas de pum pragmatismo reflexivo, que contribui no processo da educação
brasileira, conceituando a “educação como reconstrução da experiência”,
afirmando que todos os seres humanos trazem consigo experiências que vão
ajudando no seu desenvolvimento, desta feita:O universo é um conjunto infinito
de elementos, que se relacionam de maneira a mais diversa possível, A
multiplicidade e variedade dessas relações o fazem essencialmente precário,
instável, e o obrigam a perpétua transformação. ( Teixeira in Dewey: 13).
Com este breve relato, entendemos a precariedade do homem no mundo, e nesse
mesmo mundo em constante e necessária evolução, a importância de um dinâmico
esforço do próprio homem para enfrentar os fenômenos do mundo moderno,
democrático e científico, é o elemento configurado no pensamento de John
Dewey.JOHN DEWEY, 1859 -1952 – EUA.
Ingressa na Universidade em 1875, gradua-se em 1879, trabalha três anos como
professor secundário, 1884 obtém o título de doutor em Filosofia pela
Universidade John Hopkins, de Baltimore, e é contratado como professor na
Universidade de Michigan, tornando-se diretor do departamento de Filosofia. É
querido pelos alunos com a característica, mostrando ser cortês na aula,
evitando impor-lhes seus próprios pontos de vista.John Dewey formou-se
filósofo, porém, suas idéias educativas estavam relacionadas ao pragmatismo,
como filósofo não se pode dispensar as reflexõess filosóficas e educativas, e
no lado pedagógico a valorização da vertente filosófica, nesse encontro de conhecimentos
leva-se em conta o compromisso político, pois para Dewey, filosofia e educação
não podem ser vistas desligadas uma da outra.
A filosofia instrumentaliza para a interpretação dos conflitos sociais e a
educação comprova as hipóteses por ela levantadas. Para Dewey, o homem nasce
desprovido de conhecimentos, conforme vai adquirindo experiências vai
aprendendo a ser homem, através do acúmulo dessa experiência e o
desenvolvimento de seu intelecto, a educação promove o entendimento e
significados dos elementos a sua volta, criando uma relação de reciprocidade
entre os indivíduos que o rodeiam. Em seu crescimento e desenvolvimento
contínuo e sua relação natural com as experiências humanas é que se orientam as
práticas educativas democráticas, que segundo Beltrán: “Dewey, não entendia a
democracia – e nisso reside sua contribuição original – como regime de governo,
mas como forma de vida e um processo permanente de liberação da inteligência.”
( 2003:49).
Isso reafirma que a ação humana deve fundamentar-se no princípio da razão,
pensamento coletivo, nossa inteligência é constituída de forma a desenvolver-se
continuamente, concretizando através das interações sociais no meio em que
estamos inseridos. O homem é um ser político, como homem está sempre a educar-se,
portanto, educação é uma ação política, por isso, para Dewey: “A democracia é o
nome desse processo permanente de libertação da inteligência. A construção da
democracia só pode ser conseguida a partir da educação e, portanto, é
necessário que os sistemas educacionais sejam também democráticos”.(2003:51).
Vida e educação, educação e vida, é a única ação conjunta que deve submeter-se
sempre a um controle reflexivo, sem isso, será mera reprodução dos sistemas
existentes das classes sociais dominantes. Entretanto, a educação funcional e
intencional, como exposto anteriormente, sendo que a responsabilidade deverá
ser atribuídas ás instituições escolares assegurando os princípios
democráticos, possibilitando a integração das comunidades num processo contínuo
de reconstrução social.
Á Escola cabe proporcionar um ambiente particular para realizar experiências da
vida social, confrontando a individualidade com conteúdos específicos
escolares, sendo os professores formados para a iniciativa intelectual, a
discussão e a capacidade de decisão, quebrando assim conceitos
pré-estabelecidos Para Dewey: “A escola não é uma preparação para a vida, senão
que é a própria vida, depurada; na escola o aluno tem que aprender a viver.”
(Luzuriaga, 1971:249).
Assim, a escola deve ensinar o conceito de liberdade, que o aluno aprenda a
viver num processo contínuo da valorização de si e do outro, ou seja,
valorização da vida humana.
REFERÊNCIAS- DEWEY, John. Vida e educação, tradução e estudo preliminar por
Anísio S. Teixeira. 10ª ed. SP. Melhoramentos.-LUZURIAGA Y MEDINA, Lorenzo,
1889 – 1959. História da educação e pedagogia. Nova tradução de Luiz Damasco
Penna e J. B. Damasco Penna, 5ª ed. SP. Nacional,( 1971).- PEDAGOGIAS DO SEC.
XX – organizado por Jaume Carbonell Sebarroja ... (et.al) trad. Fátima Murad.
Porto alegre: Artmed, 2003.
Comentários